礼记

　　三年之丧，何也，曰，称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也，故曰，无易之道也，创钜者其日久。

　　痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也，斩衰。

　　苴杖居倚庐，食粥，寝苫，枕块，所以为至痛饰也，三年之丧。

　　二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节也哉。

　　凡生天地之间者，有血气之属，必有知，有知之属，莫不知爱其类，今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月踰时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之，小者至于燕雀，犹有啁焦之顷焉，然后乃能去之，故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。

　　将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎。

　　将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。

　　故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。

　　然则何以至期也，曰，至亲以期断，是何也，曰，天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

　　然则何以三年也，曰，加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。

　　由九月以下，何也，曰，焉使弗及也，故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间，上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣，故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也，孔子曰，子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之达丧也。