礼记

　　孔子曰，入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也，疏通知远，书教也，广博易良，乐教也，絜静精微，易教也，恭俭庄敬，礼教也，属辞比事，春秋教也，故诗之失愚。

　　书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也，疏通知远而不诬。

　　则深于书者也，广博易良而不奢，则深于乐者也，絜静精微而不贼，则深于易者也，恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也，属辞比事而不乱，则深于春秋者也。

　　天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明。

　　明照四海而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处。

　　则听雅颂之音，行步，则有环佩之声，升车，则有鸾和之音。

　　居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序，诗云，淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国，此之谓也，发号出令而民说，谓之和，上下相亲，谓之仁，民不求其所欲而得之。

　　谓之信，除去天地之害，谓之义，义与信，和与仁，霸王之器也，有治民之意，而无其器则不成。

　　礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也，故衡诚县，不可欺以轻重，绳墨诚陈，不可欺以曲直，规矩诚设，不可欺以方圜，君子审礼，不可诬以奸诈。

　　是故隆礼由礼，谓之有方之士，不隆礼，不由礼，谓之无方之民，敬让之道也，故以奉宗庙则敬，以入朝廷，则贵贱有位。

　　以处室家，则父子亲，兄弟和，以处乡里，则长幼有序，孔子曰，安上治民，莫善于礼，此之谓也。

　　故朝觐之礼，所以明君臣之义也，聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也，丧祭之礼，所以明臣子之恩也，乡饮酒之礼，所以明长幼之序也，昏姻之礼，所以明男女之别也，夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也，故以旧坊为无所用而坏之者。

　　必有水败，以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。

　　故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣，乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣，丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣，聘觐之礼废，则君臣之位失。

　　诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

　　故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也，易曰，君子慎始，差若豪牦，缪以千里，此之谓也。