礼记

　　礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之，诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。

　　牧之野，武王之大事也，既事而退 ，柴于上帝，祈于社。

　　设奠于牧室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王亶父。

　　王季历，文王昌，不以卑临尊也。

　　上治祖祢，尊尊也，下治子孙，亲亲也，旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。

　　圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉，一曰治亲。

　　二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱，五者一得于天下。

　　民无不足，无不赡者，五者一物纰缪，民莫得其死，圣人南面而治天下，必自人道始矣，立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也，其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

　　同姓从宗，合族属，异姓主名治际会，名著而男女有别。

　　其夫属乎父道者，妻皆母道也，其夫属乎子道者，妻皆妇道也。

　　谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎，名者，人治之大者也，可无慎乎。

　　四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣，其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以，通乎，系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。

　　服术有六，一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。

　　从服有六，有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。

　　自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻，自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重，一轻一重，其义然也。

　　君有合族之道，族人不得以其戚，戚君位也。

　　庶子不祭，明其宗也，庶子不得为长子三年，不继祖也。

　　别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，百世不迁者，别子之后也，宗其继别子之所自出者，百世不迁者也，宗其继高祖者，五世则迁者也，尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

　　有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。

　　公子有宗道，公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。

　　绝族无移服，亲者属也。

　　自仁率亲，等而上之至于祖，自义率祖，顺而下之至于祢。

　　是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成。

　　百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐，诗云，不显不承，无斁于人斯，此之谓也。