- 忍经
- ▪ 序
- ▪ 忍经
- ▪ ▪ 含垢匿瑕
- ▪ ▪ 未尝见喜怒
- ▪ ▪ 语侵不恨
- ▪ ▪ 所持一心
- ▪ ▪ 人服雅量
- ▪ ▪ 终不自明
- ▪ ▪ 万曹长者
- ▪ ▪ 逾年后杖
- ▪ ▪ 终不自辩
- ▪ ▪ 益见忠直
- ▪ ▪ 酒流满路
- ▪ ▪ 不形于言
- ▪ ▪ 未尝竣折
- ▪ ▪ 非毁反己
- ▪ ▪ 辞和气平
- ▪ ▪ 委曲弥缝
- ▪ ▪ 诋短逊谢
- ▪ ▪ 释盗遗布
- ▪ ▪ 愍寒架桥
- ▪ ▪ 射牛无怪
- ▪ ▪ 代钱不言
- ▪ ▪ 认猪不争
- ▪ ▪ 鼓琴不问
- ▪ ▪ 唯得忠恕
- ▪ ▪ 直为受之
- ▪ ▪ 服公有量
- ▪ ▪ 宽大有量
- ▪ ▪ 将愤忍过片时,心便清凉
- ▪ ▪ 愤争损身,愤亦损财
- ▪ ▪ 十一世未尝讼人于官
- ▪ ▪ 无疾言剧色
- ▪ ▪ 子孙数世同居
- ▪ ▪ 原得金带
- ▪ ▪ 呵辱自隐
- ▪ ▪ 容物不校
- ▪ ▪ 德量过人
- ▪ ▪ 众服公量
- ▪ ▪ 还居不追直
- ▪ ▪ 持烛燃鬓
- ▪ ▪ 物成毁有时数
- ▪ ▪ 骂如不闻
- ▪ ▪ 佯为不闻
- ▪ ▪ 骂殊自若
- ▪ ▪ 恕可成德
- ▪ ▪ 公诚有德
- ▪ ▪ 不发人过
- ▪ ▪ 器量过人
- ▪ ▪ 自择所安
- ▪ ▪ 称为晋士
- ▪ ▪ 得金不认
- ▪ ▪ 一言齑粉
- ▪ ▪ 动心忍性
- ▪ ▪ 受之未尝行色
- ▪ ▪ 与物无竞
- ▪ ▪ 忤逆不怒
- ▪ ▪ 潜卷授之
- ▪ ▪ 无人不自得
- ▪ ▪ 不若无愧而死
- ▪ ▪ 未尝含怒
- ▪ ▪ 俾之自新
- ▪ ▪ 未尝按黜一吏
- ▪ ▪ 小过不怿
- ▪ ▪ 拔藩益地
- ▪ ▪ 兄弟讼田,至于失败
- ▪ ▪ 醉饱之过,不过吐呕
- ▪ ▪ 圯上取履
- ▪ ▪ 出胯下
- ▪ ▪ 尿寒灰
- ▪ ▪ 诬金
- ▪ ▪ 万事之中,忍字为上
- ▪ ▪ 盘碎,色不少吝
- ▪ ▪ 不忍按
- ▪ ▪ 逊以自免
- ▪ ▪ 盛德所容
- ▪ ▪ 诬裤
- ▪ ▪ 羹污朝衣
- ▪ ▪ 认马
- ▪ ▪ 鸡肋不足以当尊拳
- ▪ ▪ 唾面自干
- ▪ ▪ 五世同居
- ▪ ▪ 九世同居
- ▪ ▪ 置怨结欢
- ▪ ▪ 鞍环不加罪
- ▪ ▪ 细过掩匿
- ▪ ▪ 谢罪敦睦
- ▪ ▪ 处家贵宽容
- ▪ ▪ 忧患当明理顺受
- ▪ ▪ 同居相处贵宽
- ▪ ▪ 亲戚不可失欢
- ▪ ▪ 待卑仆当宽恕
- ▪ ▪ 事贵能忍耐
- ▪ ▪ 王龙舒劝诫
- ▪ ▪ 为同列斥
- ▪ 附:明·憨山大师《醒世咏》
彭令君曰:“一朝之愤可以亡身及亲;锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可不戒。大抵愤争之起,其初甚微,而其祸甚大。所谓涓涓不壅,将为江河;绵绵不流,或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之,则便无事矣。性犹火也,方发之初,戒之甚易;既已焰炽,则焚山燎原,不可扑灭,岂不甚可畏哉!俗语有云:‘得忍且忍,得诫且诫。不忍不诫,小事成大。’试观今人愤争致讼,以致亡身及亲,破家荡产者,其初亦岂有大故哉?被人少有触击及必愤,被人少有所侵凌则必争,不能忍也,则罟人,而人亦骂之;殴人,而人亦殴之;讼人,而人亦讼之。相怨相仇,各务相胜。胜心既炽,无缘可遏,此亡身及亲,破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之,才过片时,则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之,果有所侵利害,徐以礼恳问之,不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司,见直行之,稍峻,亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财,不劳神,身心安宁,人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞,丧心费财,伺侯公庭,俯仰胥吏,拘系囹圄,荒废本业以事亡身及亲,破家荡产者,不亦远乎?”