- 将苑
- ▪ 卷一
- ▪ ▪ 逐恶
- ▪ ▪ 知人性
- ▪ ▪ 将材
- ▪ ▪ 将器
- ▪ ▪ 将弊
- ▪ ▪ 将志
- ▪ ▪ 将善
- ▪ ▪ 将刚
- ▪ ▪ 将骄吝
- ▪ ▪ 善将
- ▪ ▪ 审因
- ▪ ▪ 将诫
- ▪ ▪ 戒备
- ▪ ▪ 习练
- ▪ ▪ 军蠹
- ▪ ▪ 腹心
- ▪ ▪ 谨候
- ▪ ▪ 机形
- ▪ ▪ 将强
- ▪ ▪ 出师
- ▪ ▪ 择材
- ▪ ▪ 智用
- ▪ ▪ 不陈
- ▪ ▪ 兵权
- ▪ ▪ 重刑
- ▪ 卷二
- ▪ ▪ 兵势
- ▪ ▪ 胜败
- ▪ ▪ 假权
- ▪ ▪ 击势
- ▪ ▪ 整师
- ▪ ▪ 厉士
- ▪ ▪ 自勉
- ▪ ▪ 战道
- ▪ ▪ 和人
- ▪ ▪ 察情
- ▪ ▪ 后应
- ▪ ▪ 便利
- ▪ ▪ 应机
- ▪ ▪ 揣能
- ▪ ▪ 轻战
- ▪ ▪ 地势
- ▪ ▪ 情势
- ▪ ▪ 将情
- ▪ ▪ 威令
- ▪ ▪ 东夷
- ▪ ▪ 南蛮
- ▪ ▪ 西戎
- ▪ ▪ 北狄
- ▪ ▪ 哀死
- ▪ ▪ 三宾
夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼曰:
“不教而战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣 。”然则即戎之不可不教,教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝,然后习之,或陈而分之,坐而起之,行而止之,走而却之,别而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教万人,可教三军,然后教练而敌可胜矣。