收展目录
- 葬书
- ▪ 内篇
- ▪ ▪ 欲进而却，欲止而深，
- ▪ ▪ 来积止聚，冲阳和阴，
- ▪ ▪ 若怀万宝而燕息，
- ▪ ▪ 若具万善而洁斋，
- ▪ ▪ 若橐之鼓
- ▪ ▪ 若器之贮，
- ▪ ▪ 若踞而候也，
- ▪ ▪ 若揽而有也，
- ▪ ▪ 上地之山，若伏若连，其原自天。
- ▪ ▪ 若水之波，
- ▪ ▪ 若马之驰，
- ▪ ▪ 其来若奔，
- ▪ ▪ 其止若尸，
- ▪ ▪ 葬者乘生气也。
- ▪ ▪ 五气行乎地中，发而生乎万物。
- ▪ ▪ 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
- ▪ ▪ 经曰：气感而应，鬼福及人。
- ▪ ▪ 宛委自复，回环重复。
- ▪ ▪ 经曰：童断石过，独生新凶而消己福。
- ▪ ▪ 朝海拱辰，
- ▪ ▪ 龙虎抱卫，主客相迎，
- ▪ ▪ 是以铜山西崩，灵钟东应。
- ▪ ▪ 木华于春，栗芽于室。
- ▪ ▪ 天光发新，
- ▪ ▪ 土高水深，郁草茂林，
- ▪ ▪ 丘垅之骨，冈阜之支气之所随。
- ▪ ▪ 四势朝明，五害不亲，
- ▪ ▪ 禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
- ▪ ▪ 易贵若千乘，富如万金。
- ▪ ▪ 经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
- ▪ ▪ 地贵平夷，土贵有支。
- ▪ ▪ 经曰：气乘风则散，界水则止。
- ▪ ▪ 风水之法，得水为上，藏风次之。
- ▪ ▪ 经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
- ▪ ▪ 故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
- ▪ ▪ 经曰：浅深得乘风水自成。
- ▪ ▪ 经曰：土形气形物因以生。
- ▪ ▪ 葬者原其起，乘其止。
- ▪ ▪ 千尺为势，百尺为形。
- ▪ ▪ 山者势险而有也，法葬其所会。
- ▪ ▪ 乘其所来，
- ▪ ▪ 审其所废，
- ▪ ▪ 择其所相，
- ▪ ▪ 避其所害，
- ▪ ▪ 是以君子夺神功，改天命，
- ▪ ▪ 气因形来，而断山不可葬也。
- ▪ ▪ 气因土行，而石山不可葬也。
- ▪ ▪ 气以势止，而过山不可葬也。
- ▪ ▪ 气以龙会，而独山不可葬也。
- ▪ ▪ 十一不具，是谓其次。
- ▪ ▪ 若龙若鸾，或腾或盘，
- ▪ 外篇
- ▪ ▪ 以返不绝。
- ▪ ▪ 法每一折潴而后泻。
- ▪ ▪ 洋洋悠悠，顾我欲留。
- ▪ ▪ 其来无源，其去无流。
- ▪ ▪ 经曰：“山来水回，贵寿而财。”
- ▪ ▪ 山囚水流，虏王灭侯。
- ▪ ▪ 夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。
- ▪ ▪ 夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。
- ▪ ▪ 大则特小，小则特大。
- ▪ ▪ 参形杂势，主客同情所不葬也。
- ▪ ▪ 夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。
- ▪ ▪ 支垅之止，平夷如掌。
- ▪ ▪ 故支葬其巅，垅葬其麓。
- ▪ ▪ 卜支如首，卜垅如足。
- ▪ ▪ 形气不经，气脱如逐。
- ▪ ▪ 乘金相水穴土印木。
- ▪ ▪ 外藏八风，内秘五行。
- ▪ ▪ 天光下临，地德上载。
- ▪ ▪ 阴阳冲和，五上四备。
- ▪ ▪ 势如万马，自天而下。
- ▪ ▪ 形如负□，有垅中峙法葬其止。
- ▪ ▪ 经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。
- ▪ ▪ 鼻颡吉昌角目灭亡耳，致侯王唇死兵伤。
- ▪ ▪ 夫干如聚粟，
- ▪ ▪ 湿如□肉，
- ▪ ▪ 水泉砂砾，
- ▪ ▪ 皆为凶宅，
- ▪ ▪ 玄武垂头，
- ▪ ▪ 朱雀翔舞，
- ▪ ▪ 青龙蜿蜒，
- ▪ ▪ 白虎驯□，
- ▪ ▪ 形势反此法当破死。
- ▪ ▪ 故虎蹲谓之衔尸，
- ▪ ▪ 龙踞谓之嫉主，
- ▪ ▪ 玄武不垂者拒尸，
- ▪ ▪ 朱雀不舞者腾去，
- ▪ ▪ 朱雀源于生气。
- ▪ ▪ 派于未盛，朝于大旺。
- ▪ ▪ 泽其相衰流于囚谢。
- ▪ 杂篇
- ▪ ▪ 形如卧剑，诛夷□僭。
- ▪ ▪ 形如仰刀，凶祸伏逃。
- ▪ ▪ 牛卧马驰，鸾舞凤飞。
- ▪ ▪ □蛇委蛇，
- ▪ ▪ 势如万马，自天而下，其葬王者。
- ▪ ▪ 势如巨浪，重峰叠嶂，千乖之葬。
- ▪ ▪ 势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
- ▪ ▪ 势如重屋，茂草乔木，开府建国。
- ▪ ▪ 势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。
- ▪ ▪ 势如矛戈，兵死形囚。
- ▪ ▪ 势如流水，生人皆鬼。
- ▪ ▪ 形如燕窠，法葬具曲，胙土分茅。
- ▪ ▪ 形如覆斧，其峰可富。
- ▪ ▪ 形如植冠，永昌且欢。
- ▪ ▪ 形如投算，百事昏乱。
- ▪ ▪ 形如乱衣，妒女淫妻。
- ▪ ▪ 形如灰囊，灾舍焚仓。
- ▪ ▪ 形如覆舟，女病男囚。
- ▪ ▪ 土圭测其方位，玉尺度其远近。
- ▪ ▪ 藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。
- ▪ ▪ 阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶。
- ▪ ▪ 力小图大为三凶。
- ▪ ▪ 凭福恃势为四凶。
- ▪ ▪ 鼋龟鱼鳖，以水别之。
- ▪ ▪ 牛富凤贵。
- ▪ ▪ 形如横几，子绝孙死。
- ▪ ▪ □蛇凶危。
- ▪ ▪ 僭上逼下为五凶
- ▪ ▪ 变应怪见为六凶。
- ▪ ▪ 《经》曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”
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此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至栗木华而家藏之栗亦芽，实之去本已久，彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦犹父母之骨葬，乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪无终穷，万物随时运化，本不自知，而受造物者亦不自知也。
