梦溪笔谈

　　李学士世衡，喜藏书。有一晋人墨迹，在其子绪处。长安石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一日潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本。李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进，皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李及叹曰 ：“彼众我寡，岂復可伸？今日方知身孤寒 。”

　　章枢密子厚善书，尝有语 ：“书字极须用意，不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得之于心者，不晓吾语也 。”尝自谓“墨禅”。

　　世上论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是手，足须是足，此不可移者。作字亦然，虽形气不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。杨朱、墨翟，贤辩过人，而卒不入圣域。尽得师法，律度备全，犹是奴书；然须自此入。过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神。

　　今世俗谓之隶书者，只是古人之“八分书 ”，谓初从篆文变隶，尚有二分篆法，故谓之八分书。后乃全变为隶书，即今之正书、章草、行书、草书皆是也。后之人乃误谓古八分书为隶书，以今时书为正书，殊不知所谓正书者，隶书之正者耳。其余行书、草书，皆隶书也 。杜甫《李潮八分小篆歌 》云：“陈仓石鼓文已讹,大小二篆生八分。苦县光和尚骨立,书贵瘦硬方通神 。”苦县，《老子朱龟碑》也。《书评》云：“汉、魏牌榜碑文和《华山碑 》，皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之八分 。”又《书评》云：“汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝用隶书 。”知汉、魏碑文皆八分，非隶书也。

　　江南府库中 ，书画至多 。其印记有“建业文房之印 ”、“内合同印”。“集贤殿书院印”，以墨印之，谓之金图书，言惟此印以黄金为之。诸书画中，时有李后主题跋，然未尝题书画人姓名；唯钟隐画，皆后主亲笔题“钟隐笔”三字。后主善画，尤工翎毛。或云 ：“凡言‘钟隐笔’者，皆后主自画。后主尝自号钟山隐士，故晦其名，谓之钟隐。非姓钟人也。今世传钟画，但无后主亲题者，皆非也 。”